這是易經(jīng)上的一句話，意思是人們很難感覺到日常生活中佛性起到的作用，很多人都是這般情況渾渾噩噩的度過一生，連自己都渾然不覺，所以被圣人們?nèi)绱烁袊@了這句話講的是佛與人本性之間的關(guān)聯(lián)，本性到了足夠的高度就能夠自覺自悟，也就是易經(jīng)中所說的開悟通俗來說便是玄妙然而卻不能夠知曉，但是；百姓日用其源不匱無遠(yuǎn)不往無深不至 百姓日用的源頭不竭 無遠(yuǎn)而不去 不深不到 常言道，沒有不開張的雜貨店百姓一天離不開油鹽醬醋茶這些個(gè)日用品的需求，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭只是要長(zhǎng)久的使生意興旺下去，不能滿足基本的需求，要往深層次的發(fā)展#8205。

日常的生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是道 人們每天都在道中自己卻不明白 “道”是中國古代哲學(xué)的重要范疇用以說明世界的本原本體規(guī)律或原理；百姓日用而不知，這句話的要點(diǎn)在于“用”和“知”明白“用”什么和“知”什么，那這句話也就理解了其實(shí)“用”的東西和“知”的東西是指同一個(gè)東西這個(gè)東西，前輩們勉勉強(qiáng)強(qiáng)給它取了個(gè)名字叫做“道”就是說你在吃飯，穿衣的時(shí)候，你要知道自己在吃飯，穿衣，時(shí)時(shí)保持這個(gè)覺性，日久工深。

百姓日用而不覺的理解

1、出自遠(yuǎn)古至漢代易傳·系辭傳原文一陰一陽之謂道繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉譯文一陰一陽的相反相生，運(yùn)轉(zhuǎn)不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。

2、有仁德的人見此性此道，即認(rèn)為是仁，聰明的人體察此性此道，就認(rèn)為是智出自西周姬昌所寫的周易中的系辭原文如下繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣譯文如下繼續(xù)陰陽之道而產(chǎn)生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是。

3、應(yīng)該是“曰”吧原文仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓曰用而不知，故君子道鮮矣翻譯仁者從自己的角度看，把它叫做仁智者從自己的角度看，把 它叫做智平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了希望對(duì)你有幫助哦~。

4、錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱無遠(yuǎn)不往，無幽不至京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對(duì)之睡寐，見我家兄，莫不驚視錢之所佑，吉無不利何必讀書，然后富貴昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致空版至虛，而況有實(shí)。

5、“百姓日用”一詞，在古代儒家雖然提出過，但被“大儒們”說成百姓是不知道“用”的易·系辭云“一陰一陽之謂道仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”這就是說道，只有天生的君子圣人甚至“神”，才可以認(rèn)識(shí)它掌握它運(yùn)用它。

6、比喻因個(gè)體差異，對(duì)事物就會(huì)有不同的看法出處周易·系辭上“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”原文一陰一陽之謂道繼之者善也，成之者性也仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣譯文一陰一陽的矛盾對(duì)立和變化統(tǒng)一就是事物發(fā)展的quot道quot即規(guī)律性。